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卢理湘:《参同契•流珠金华章》新注 [复制链接]

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发表于 2017-10-16 20:17:34 |显示全部楼层
《参同契•流珠金华章》新注
卢理湘
章论:“流珠”为真汞,因汞为易流动的银白色液态金属,又称为水银。汞易流动,将稍大一点的水银珠置于平板上,以玻璃棒搅之,则变为小汞珠,因其光滑,四处游走。
丹家取汞之性易于流动,喻为心中后天真阴之炁。心动则炁动,因人心思变动无常,与汞特性相合。丹家又以离卦(   )中之阴爻(- -)喻为真汞,因阴爻(- -)两小横象点点易于流动之汞珠,又因  〓 为太阳,故丹家又称为太阳流珠。
真汞,为流珠、太阳流珠,喻指后天真阴之炁,居于绛宫。
“金华”为真铅。铅的外表黑,而内为银白色,古人认为铅内含精华,故以“金华”喻之。又铅的异体字为金公   ,故丹家又称为金公。真铅居于内肾,为先天真阳之精,丹家又以坎中的阳爻喻之,因坎之阳爻(—)象活子时至,人之外阳举。
真铅真汞为真阴真阳,“真阴真阳为真道”,以真意擒得真铅,以真铅来制真汞,以真铅真汞(阴阳二炁)归于中宫温养,为此章真旨。
“太阳流珠,常欲去人①。卒得金华,转而相因②。化为白液,凝而至坚③。”
①太阳为 〓,太阴为二二,流珠为•• ,金华为——。离宫真汞为太阳流珠,即离中真阴,为后天真阴之炁;坎宫真铅为金华,即坎中真阳,为先天真阳之精。
真汞之性,飞走不定,“常欲去人”,如人心变幻无常,故必得金华,才可制之,使不飞走,先天真阳之精与后天真阴之炁相合,凝而为丹。
《灵源大道歌》云:“此物何曾有定位,随时变化因心意。在体感热则为汗,在鼻感风则为涕,在肾感合则为精,在眼感悲则为泪,八门九窍,无处不是灵汞游走之处。”
钟离祖师云:“涕唾津精炁血液,七般物色总皆阴。”
《罗浮翠虚吟》曰:“涕唾津精炁血液,只可接助为阶梯。”
《紫庭经》曰:“唾涕津精炁血液,七件阴物何取焉?”
丹家认为人们在日常生活中,靠后天真阴之炁养身,如人食五谷,五谷所化之气,即是此炁。修行人打坐,如未得诀,修的也是后天阴炁,如打坐时气脉中有气感,即为后天炁,又如人感觉麻木,也是此炁使人麻木。
②卒同猝(cù),忽然、突然之意。因,《说文》曰:“因,就也。”“相因”为相就之意,指铅汞相合,纽结不散。
因后天真阴之炁为阴,故必赖先天真阳之精所化真阳之炁制之,再将此阴炼尽,称为汞干、汞死,成为纯阳之体。
③“白”为金之颜色,因金华为水中之金,金之色白,故“白液”为水中之金所化之甘露神水,不是指白色的液体。
意译:后天真阴之炁为真汞,号为“太阳流珠”,其性活泼,从眼耳口鼻向上所耗,常常离人而去。忽然遇到了先天阳精,则转而相就,迫使阳精逆上督脉,化为甘露。甘露与后天真阴之炁相合,凝成至坚的舍利子,即金丹。
“金华先倡,有顷之间①。阳来往和,情性自然②。解化为水,马齿阑干③。”
①“金华先倡,有顷之间”指白虎(元精)出洞之正子时,丹家称为“爻动”、“情来”、“一阳来复”、“时至机动”、“精生炁发”、“水中火发”、“二候”、“采药之时”等等。“有顷之间”指时间极短。真精精满自溢时,时间不过一瞬,故张三丰祖师云:“电光烁处觅真种,风信来时寻本宗。”“真种”、“本宗”都喻指元精。
②阳为离,为离宫中真阴之炁。
《悟真》云:“鼓琴招凤饮刀圭。”“鼓琴”指情来,“凤”为阳,“饮刀圭”为饮甘露。
离宫真阴之炁(其性为阳)下至会阴穴,与先天阳精相合,称为“阳来往和”。
“自然”,指先天元精自然撞出,为白虎出洞,虎啸风生,不是有念促之,精满自然而溢。故调外药时不可有淫欲之念,汝之心正,则水源自清。“情性自然”指情(先天真阳之精)性(后天真阴之炁)自然相合,丹家称为木性爱金,金情恋木。
③“解”(jiè):押送,押解之意。“解化为水”指后天真阴之炁押送内肾中之元精逆督脉上行,经泥丸宫,化为甘露,经玄膺穴,下降气管,直至中宫,凝结成丹,丹家称为“火逼金行”。“火”为后天炁,“金”为元精。
炁体子云:“斗柄在握不用疑,依诀行之炼还丹。”
马的牙齿随年龄而添换,看马齿可知马的年龄。因为添换,所以参差错落。金丹即为舍利子,舍利子之形状,千姿百态,如钟乳石,什么形状都有,又如马齿之纵横交错,参差错落。“阑干”,指纵横交错,参差不齐。
意译:先天阳精于二候正子时自动撞出,时间为一瞬,电光火石之间。后天真阴之炁(离为阳)与其相和,因为是同类之物,如自然之情性。实质是阳精出洞,后天炁为送精之炁,下行至会阴,为坎火,然后后天炁押解阳精上升,化为甘露,甘露与后天炁于中宫凝结为丹。丹之形状,如马齿之参差,犬牙之交错。
先天阳精先动,后天真阴之炁即下行至会阴,与其相和,有夫倡妇随之意。此时丹家有各种妙喻:一、龙争虎斗。青龙为后天炁,白虎为先天元精,白虎斗不过青龙,被其降伏,称为“伏虎”,乖乖随其从会阴沿督脉上行。二、野战。《易•坤》有“龙战于野”之言,即指此时。三、“金以砂为主。”“金”为元精,“砂”为后天炁,“金以砂为主”指后天炁擒制元精上行。四、《金丹四百字》云:“朱砂炼阳炁,水银烹金精。”水银为后天炁,为火,金精为水。“下有太阳炁(后天炁),伏蒸须臾间”,即指金受火化,上行化为甘露。
然后真意在前引领,后天炁(青龙)押送先天阳精(白虎)上行,经泥丸宫化为甘露,归于中宫。
“迫促时阴,拘畜禁门①。遂相衔燕,咀嚼相吞②。慈母育养,孝子报恩③。严父施令,教敕子孙④。”
①促,指急促,赶快。迫,指强迫。时,为活子时之二候,采药之时。阴,指坎,坎为水为阴。先天阳精为坎中一阳,其性属阴,号为真阳、白虎;后天真阴之炁为离中一阴,其性属阳,称为真阴、青龙。此即为丹道之四个阴阳。阳尊阴卑,故白虎斗不过青龙,乖乖随其上行。“畜”为白虎,拘畜,为牵个白虎。禁门,为会阴穴,又称为生死窍。元精出死逆生,故名为生死窍。
生死窍为百脉之源,为人体八脉之总枢纽,上通泥丸,下达涌泉,真阳生时,必从此窍经过,关系人修炼最大。元精正行半路之际,一下手,用中指点住生死窍,迫使元精上升,化为甘露,凝为金丹。
迫促,指后天炁驭肾中元精,迫使元精上行。《悟真》云:“河车不敢暂停留,运入昆仑峰项。”此为内丹绝秘,此诀一得,则虽愚昧小人,行之立跻圣地,为超凡入圣之法也。此法得,将阳精炼完,自然闭阳关,自会寿同天地。
②得药之后,归于中宫,有温养之功。
真人以母燕衔食喂其幼雏来比喻“慈母养育”,幼雏“咀嚼相吞” 。又以“咀嚼相吞”喻先天真阳之炁与后天真阴之炁相互吞啖。丹经云:“龟儿把蛇吞了。”龟指真阳之炁,因此炁为阳精所化,蛇,指真阴之炁,又称为龟蛇相蟠结。
③“孝子报恩”,指孝子报父母养育之恩,必诚必敬。
④敕,为告诫、嘱咐之意。“严父施令,教敕子孙”,指严厉的父亲教育子孙。
概言之,温养之功,为养丹。修士专心于中宫,如鸡抱卵,不可须臾离也。如慈母养育自己的孩子,严父教育子孙,不可须臾有失。修士要以孝子诚敬之心养丹。
意译:后天炁于会阴穴擒得白虎(先天阳精)迅速上行,经泥丸化为甘露,然后后天炁与甘露于中宫相合,相亲相恋,凝为金丹。
甘露从玄膺穴口降入气管口,为口对口,如母燕喂幼燕时口口相对,咀嚼而食。甘露下降,为自然下降。丹道之口对口为玄膺穴口正对重楼(气管)口,非邪道男女双修之男女口对口,“丑秽不堪听”。
阴阳二炁相凝,则行温养之功,以养丹。养丹时,以孝子报恩的诚敬之心养至丹熟,又如慈母养育自己的子女,严父教育子孙后代,不可须臾有失。

〔载于《老庄》2016年第4期〕
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