明医网

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
查看: 734|回复: 0

卢理湘:复卦之内丹学内涵 [复制链接]

Rank: 2Rank: 2

威望
0
魅力
92
推广贡献
0
金币
83
最后登录
2017-10-18
积分
125
阅读权限
15
注册时间
2014-8-16
帖子
41
发表于 2017-10-16 20:26:36 |显示全部楼层
本帖最后由 哲学系 于 2017-10-16 20:27 编辑

复卦之内丹学内涵
卢理湘

复卦为地雷复,在内丹学上主要比喻活子时之功,而活子时为内丹学之灵魂。本文力图以龙门派性命双修之理论,发掘复卦之卦辞、彖传、象传在内丹学上的重要喻意,以彰显丹道与易道一理同源,同源于伟大的中华文明。道教“斗柄在握,我命在我不在天” 的长寿长生思想与易经“天行健,君子以自强不息” 的思想为中华文化宝库中的瑰宝,其践行需要有顽强的意志,坚定的信念,百折不挠的的进取精神,而这种精神在中华民族走向复兴的今天,仍有可贵的借鉴意义。因笔者天性愚钝,水平有限,以此一家之言就教于明哲。
复卦之活子时喻意,历代祖师皆有精辟之论述,如:
魏伯阳祖师《参同契》言:“故易统天心,复卦建始萌……朔旦为复,阳气始通……终坤始复,如循连环。”
张伯端祖师《悟真篇》云:“若到一阳来起复,便堪进火莫延迟。”
邱处机祖师《小周天歌》曰:“静极而动兮一阳来复,药产神知兮妙诀通灵。”
《性命圭旨》说:“是以一时之内,自有一阳来复之机。是机也,不在冬至,不在朔旦,亦不在子时。非深达天地阴阳、洞晓身中造化者,莫知活子时,如是其秘也。”
复卦之卦辞、彖传、象传如下:
卦辞:曰“亨,出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复。利有攸往。”
彖曰:“复,亨,刚反。动而以顺行,是以出入无疾,朋来无咎。反复其道,七日来复,天行也;利有攸往,刚长也;复见其天地之心乎!”
  象曰:“雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”
以下,将分七个方面分析复卦之内丹学内涵,好道高尚之士细研之。

一,出入无疾,朋来

修士得明师真诀,依诀修行,则先天阳精出真炁穴,从会阴逆督脉上升至泥丸,化为甘露,经玄膺穴入乾鼎,“无疾”。“无疾”指无疾病,非但没有疾病,还能长寿长生。
丹家以离宫后天炁为我家之物,以坎宫元精为他家之物。二家为同类之物,因坎之阳为我家原有之物,今回至我家,喻元精由真炁穴坎宫上至泥丸,化为甘露后,经玄膺穴至于心位绛宫,故称为“朋来”。
孔子说:“有朋至远方来,不亦悦乎?”
后天炁、先天元精为己身之真阴真阳,为炼丹之药物,喻名众多,如铅汞、日月、龙虎、夫妻等。以火炼金,遂成还丹。因为后天炁、先天元精居于一身之中,为己身之真阴真阳,真阴真阳为同类,同类相从的思想在丹经中比比皆是,一脉相承,如:
《参同契》云:“欲作服食仙,宜以同类者”;“类同者相从,事乖不成宝”;“同类易施功兮,非种难为巧。”魏伯阳祖师又以自然万物比喻还丹,如“燕雀不生凤,狐兔不乳马。水流不炎上,火动不润下。植禾当以谷,覆鸡用其卵。以类补自然,物成易陶冶。鱼目岂为珠?蓬蒿不成椟。”
《悟真》云:“内药还同外药,内通外亦须通,丹头和合类相同,温养两般作用。”
《无根树》云:“类相同,好用功,内药通时外药通。”又以世间夫妻为喻, “世间阴阳男配女,生子生孙代代传”。
以上魏伯阳、张伯端、张三丰三位祖师皆言同类才能相从,同类才能施功,非世间之外丹铅汞,也非采日精月华,“离了己身不是道” ,学道之士思之!

二,反复其道

古人认为天地间有阴阳二气,每年至夏至日,阳气尽而阴气始生,称之为“一阴生”;而至冬至日,则阴气尽而阳气开始复生,称之为“一阳来复”。 如此循环往复,此为天地之间阴阳交替。我们知道,中国民间自古有“冬至大于年”之说,古人也常以“冬至”为“岁首”。 我国古代夜观北斗以授时,《淮南子·天文训》说: “斗指子则冬至……故曰:‘阳生于子,阴生于午。 阳生于子,故十一月日冬至’” 。冬至,斗柄指向北方,标志着冬季的开始。
 
复卦初爻在道教修炼中被视为“一点真阳”,复卦所在子时为一阳发生之兆,正是炼丹起火之时。邵子曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”此时丹家认为是先天太极、杳冥恍惚之时,亦如混沌初开,鸿蒙乍露。《周易参同契》云:“朔旦为复,阳炁始通。”《周易参同契》借《易》以明丹道,把复卦作为炼丹筑基之始。
朔为开始,旦上为日,下为一,一为地平线,象太阳从地面刚刚升起。朔旦为清晨太阳刚刚升起,象为复卦一阳生。复为一阳来复,《易经》以坤卦为纯阴之卦,六爻都是阴,与阴历十月相配,坤卦的初爻(最下一爻)变为阳爻,就成为十一月冬至,叫做一阳来复,取阴气极盛之后阳气回复之意。
老圣云:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”与天地自然相应,人体无念时外阳举,为活子时之功,而活子时之功为性命双修之关键,故学者须明子时。
子时有三,名曰假子时、活子时、正子时。
子时,在时间上指夜间十一时至凌晨一时。吾教认为其时人身之气在尾闾,“子时气到尾闾关”。正是天地相应、天人合发之机。活子时则指一日二十四小时之内,下身如无念阳生,均为活子时至。
《入药镜》曰: “一日内,十二时,意所到,皆可为。”
《天仙正理》曰: “外肾欲举之时,即是身中活子时。”
所以活子时是指丹道起火的时机,称其为活,是因为要等待自己身体中外阳自然而举,而时刻并不固定在时辰之子时。时辰之子时称为死子时,世上伪邪之道以死子时打坐,焉知道教活子时之妙?
老圣曰 :“骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也。”在丹道修真中,童子之身不需百日筑基,而中老年人精炁衰败,以元精补之。采取要待精炁自然充盈,才能“损有余而补不足”, 如不能“损有余”,则不能“补不足” 。怎样才能精炁自然充盈?要戒色欲,清静无为,充盈后才能补破篱笆。
《金丹四百字》说 :“ 火候不用时 ,冬至岂在子?”
《琐言续》说:“究其真正之活子午,犹有辨焉,其真正者,须于无形无象中求之,其说惟何?乃于功到寂无所寂,忽觉内机有若得得焉,此是活子之初。继觉勃然机现,乃是活子正象。油然内透将达男根,已是活子内气充盈。”此言将活子时分为三个阶段,学者细味之!
在龙门派传统丹法中,活子时分为一候、二候,一候以无孔双吹收此阳炁,而非下手采药之二候,而二候为正子时。学士要分清楚。一候称为一阳初动,二候称为一阳来复,说明一阳初动的内丹经典如下:
吕纯阳老祖云:“正一阳初动,中霄漏永。”
白玉蟾祖师《水调歌头》曰:“要做神仙去,工夫譬似闲。一阳初动,玉炉起火炼还丹”。
上阳子祖师说:“虎之为物最难言,寻得归来玄又玄。一阳初动癸生处,此际因名太极先”。
还阳真人曰:“一阳初动本无心,有心播动指南针。得个牛眠藏炁穴,活墓莲开七朵金”。
冲虚子祖师曰:“一阳初动漏迟迟,正是仙翁采药时。速速用功依口诀,莫教错过这些儿”。
阐述一阳来复的内丹经典如下:
紫阳真人曰:“八月十五玩蟾辉,正是金精壮盛时,若到一阳来起复,便须进火莫延迟”。
白玉蟾祖师《满庭芳》曰:“一阳来复,丹就片时间”。
冲虚子祖师曰:“一阳动处即玄关,不必生疑不必难。正好临炉依口诀,自然有路透泥丸”。
明确区分一阳初动、一阳来复的经典也有很多,仅举一例以证之。
上阳子祖师曰:“凡人交媾,激挠一身之骨格,搅动一身之精髓,情欲才动,心君亦摇,三尸搬于上,七魄摧于下,方得精自两胫而上,由五脏,升泥丸,与髓同下,自夹脊双关,至外肾交媾,此为五浊世间法,常道之顺也。金丹则不然,行颠倒之法,持逆修之道。大修行人,炼己纯熟,身心不动,魂魄受制,情欲不干,精气满盈,如大富人家,何处不有金玉,待彼一阳初动之时,先天真铅将至,则我一身之精炁不动,只于内肾之下就近便处运一点真汞以迎之,此之谓前行短也。真铅既渡鹊桥之东,汞与铅混合,却随真铅升,辘轳三车由双关,夹脊上泥丸,遍九宫,注双目,降金桥,下重楼,入绛宫,归黄庭神室,此为之后行长也。”

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6793811f0102wpkj.html
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

手机版|明医网 ( 粤ICP备06084776号 )

GMT+8, 2017-11-18 20:00

Powered by Discuz! X2

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部